Memahami Tiga Jenis Jiwa Manusia dalam Islam

5/5 - (1 vote)

GenQu Media—Dalam perjalanan hidup, setiap individu memulai pencarian untuk menemukan dan mengenal dirinya sendiri. Eksplorasi ini terungkap secara bertahap, menyelami kedalaman hingga seseorang mencapai pemahaman tentang esensi dan realitas dirinya. Pada titik ini, biasanya pada usia dewasa, seseorang menjadi berkualifikasi untuk merangsang aspek positif, memperbaiki elemen yang ragu-ragu, dan membersihkan diri dari pengaruh negatif sejauh mungkin. Bagaimanakan pandangan mengenai jiwa manusia dalam Islam?

Kecenderungan Manusia

Namun, ada juga individu yang gagal mengungkap dan mengenal diri mereka sendiri, tetap terjebak dalam labirin keinginan dan kehendak mereka. Mereka bertahan dalam kondisi ini hingga kematian menjemput mereka. Sesungguhnya, Allah, dengan kebijaksanaan-Nya, menciptakan jiwa manusia dengan dua kecenderungan: satu menuju keburukan (fujur) dan yang lainnya menuju ketaqwaan (taqwa). Seperti yang disebutkan dalam Al-Quran: “Dan [demi] jiwa dan penyempurnaan-Nya, maka Allah mengilhaminya (jalan) kefasikan dan ketakwaan.(QS. Asy-Syams: 7-8)

Mereka yang membersihkan jiwa mereka dan berkomitmen pada kebenaran, mengarahkan hidup mereka pada jalan kebenaran dan kebajikan, meraih kesuksesan di dunia dan akhirat. Allah mengkonfirmasi kesuksesan ini, dengan menyatakan, “Sungguh, beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu.” (QS. Asy-Syams: 9)

Sebaliknya, mereka yang tunduk pada keinginan jiwa mereka, mengikuti jalan kesesatan, dan memuaskan setiap keinginan mereka, adalah mereka yang mengalami kerugian. Allah menyatakan, “Dan benar-benar rugilah orang yang menanamkan kefasikannya (kepada jiwa itu).” (QS. Asy-Syams: 10)

Tiga Jenis Jiwa (Nafs) Manusia

Manusia perlu memahami jenis-jenis jiwa yang Allah kabarkan dalam Al-Qur’an agar dia mampu mengenal dirinya sendiri. Di dalam setiap individu terdapat jiwa mereka sendiri yang terus berfluktuasi dalam tiga keadaan:

Nafsu Amarah

Jiwa yang Menyeru kepada Kejahatan (An-Nafs Al-Amara bi’s-Su): Jiwa ini memerintahkan untuk melakukan perbuatan jahat dan melarang dari perbuatan baik. Sebagai contoh, ketika seseorang berencana memberi sedekah kepada orang miskin, jiwa ini mungkin mempertanyakan perlunya kebaikan tersebut, mengusulkan bahwa penerima sudah cukup kuat untuk bekerja dan mencari nafkah.

Demikian juga, ketika seseorang bermaksud untuk melakukan salat malam, jiwa ini mungkin mencoba menakut-nakuti dengan kondisi cuaca yang dingin, dan meragukan perlunya melaksanakan rak’ah tambahan setelah sudah menunaikan salat fardu.

Lebih lanjut, jika seseorang mencoba membantu teman atau kenalan, jiwa ini mungkin membanjiri pikiran mereka dengan pengingat akan interaksi buruk di masa lalu, mencoba menghentikan setiap bantuan.

Jiwa yang Menyeru kepada Kejahatan didampingi oleh pendampingnya, yaitu setan, yang aktif melawan mereka yang mempromosikan kebaikan dan kebaikan. Jiwa ini memiliki jawaban yang siap untuk menggagalkan setiap perbuatan baik, karena sesungguhnya jiwa ini tidak bekerja sendiri. Setan membantu dan menyediakannya dengan taktik inovatif dan terus-menerus. Sungguh, makhluk yang membantu Jiwa yang Menyeru kepada Kejahatan adalah Setan itu sendiri.

Nafsu Lawwamah

Jiwa yang Menyesali (An-Nafs Al-Lawwamah): Ini adalah jiwa yang ragu-ragu, yang setelah melakukan dosa, tidak bertindak sebagai penghalang antara individu dan perbuatan jahat. Seakan-akan jiwa ini menutup mata, hanya untuk kemudian menegur, menyalahkan, dan menghukum orang tersebut setelah melakukan pelanggaran. Seolah-olah jiwa ini berkata, “Mengapa kamu melakukan itu?”

Jiwa yang Menyesali ditandai dengan fluktuasi yang sering, tidak pernah menetap pada keadaan tertentu. Ini dapat beralih dari cinta menjadi kebencian, dari sukacita menjadi kesedihan, dan sebaliknya. Fluktuasi konstan inilah hakikatnya.

Ibnu Taimiyah, semoga Allah memberinya rahmat, berkata, “Jiwa yang Menyesali adalah jiwa yang melakukan perbuatan baik dan buruk. Namun, ketika melakukan perbuatan buruk, jiwa ini bertobat dan kembali kepada Allah. Namanya disebut ‘menyesali’ karena ia menyesali pemiliknya atas dosa dan ragu-ragu antara kebaikan dan kejahatan.”

Jiwa yang Menyesali membuat kamu merasakan rasa sakit saat melakukan dosa, malu saat berada dalam ketidaktaatan, dan kepedihan karena ketidaksetiaan kepada Allah atau kepada orang lain. Meskipun membawa perasaan penyesalan, masih diperlukan peralihan ke tahap lain untuk mendorong diri untuk melakukan amal shaleh.

Nafsu Mutmainnah

Jiwa yang Tenang (An-Nafs Al-Mutma’innah): Ini adalah aspek positif dari individu yang beriman dan benar. Dari jiwa ini muncul air mata ketika merenungkan ayat-ayat Allah. Ini memancarkan kasih sayang dari lubuk hati ketika melihat seseorang yang membutuhkan pakaian untuk menutupi auratnya atau makanan untuk mengenyangkan perutnya.

Jiwa yang Tenang Menurut Ibnu Qayyim

Ibn al-Qayyim mengatakan tentang Jiwa yang Tenang: “Ini adalah puncak keutamaan dan kebenaran, dan Allah telah mendukung Jiwa yang Tenang dengan banyak pasukan. Dia menjadikan malaikat sebagai pendamping dan pemandu, memimpin dan membimbingnya. Dia menanamkan kebenaran di dalamnya, menyerapnya dalam pengejaran kebaikan, mengungkap keindahan kebajikan, dan menahannya dari kebatilan, menunjukkan keburukan dosa.

Allah memberikannya pengetahuan dari Al-Quran, zikir, dan amal shaleh. Arus kebaikan dan penyediaan keberhasilan mencapainya dari segala arah. Setiap kali ia menerimanya dengan penerimaan, rasa syukur, dan pujian kepada Allah, penyediaannya bertambah. Ia mendapatkan kekuatan untuk melawan Jiwa yang Menyeru kepada Kejahatan. Pemimpin dan panglima pasukannya adalah iman dan keyakinan, dan semua pasukan Islam berada di bawah panjinya, mengamatinya. Jika dia teguh, mereka teguh, dan jika dia goyah, mereka mundur.

Para pemimpin dari pasukan ini dan depan pasukannya adalah anggota tubuh yang terkait dengan berbagai jenis ibadah, seperti shalat, zakat, puasa, haji, jihad, menyuruh berbuat baik, mencegah perbuatan munkar, memberi nasihat kepada orang lain, dan menunjukkan kebaikan dalam berbagai bentuk. Cabang batin yang terkait dengan hati mencakup ikhlas, tawakal, kembali kepada Allah, taubat, kewaspadaan, kesabaran, toleransi, kerendahan hati, dan hati yang penuh cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.

Penjaga dari semua ini adalah ikhlas dan kejujuran. Orang yang jujur dan ikhlas tidak merasa lelah, karena dia telah tegak di atas jalan yang lurus, berjalan di atasnya dengan mudah. Siapa pun yang terhenti dari ikhlas dan kejujuran, jalan telah terputus baginya, dan setan-setan di bumi membingungkannya. Jika dia mau, dia bisa berbuat, dan jika dia mau, dia bisa meninggalkannya, karena tindakannya tidak menambahkan apa pun bagi-Nya kecuali jarak. Secara ringkas, segala sesuatu yang untuk Allah dan melalui Allah berasal dari barisan Jiwa yang Tenang.”

Meraih Posisi Jiwa Manusia Sejati

Berada dalam keadaan Jiwa yang Menyeru kepada Kejahatan atau Jiwa yang Menyesali mungkin akan membawa individu melewatkan kesempatan untuk berada dalam posisi yang Allah ciptakan untuknya, sebuah pilihan yang menawarkan harapan yang diperbarui, ruang positif yang luas, dan peluang yang terus-menerus menguntungkan.

Individu perlu memahami bahwa posisi sejati mereka adalah di dalam Jiwa yang Tenang, yang diucapkan oleh Penciptanya dalam ayat: “Hai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas diri dan diridhai-Nya. Masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam Surga-Ku.” (QS. Al-Fajr: 27-30). Itulah keadaan yang memotivasi individu untuk terlibat dalam perbuatan baik dan tetap konsisten di dalamnya sehingga akhirnya dia mampu mengenal dirinya sendiri. [Abdul Sattar Al-Marsoumi dari alukah.net]

Leave a Comment